”
1) Whoever comes is the right people, which reminds people in the small groups that getting something done is not a matter of having 100,000 people and the chairman of the board.
Brief History (via Instapaper)
Exempel på “punctuated equilibrium” som Burke beskriver i “Organization change”. Notera hur ljudtonen höjs kontinuerligt medan mönstren i saltet förändras plötsligt!
(Source: youtube.com)
Antonio Damasio
Antonio Damasio om sin nya måste-läsa-bok Self comes to mind. Tänker Maurice Merleau-Ponty, den levda kroppen! Älskar hur biologi, psykologi och fenomenologi strålar samman i den nya förståelsen av medvetande och själv:
Why do we have a brain in the first place? Not to write books, articles, or plays; not to do science or play music. Brains develop because they are an expedient way of managing life in a body. And why do we, by now, have brains that make minds with selves — conscious minds? Because minds and selves increase the management power of brains; because they permit a better adaptation of a complex organism to complex environments. In other words, organisms equipped with brains, minds and self were selected by evolution because such organisms had better chances of survival, and, eventually, chances of survival with well-being.
Emergent Universe
A web-based interactive museum about emergent behavior.
TPM: The Philosophers’ Magazine | Hacker’s challenge
His point is that it is the way we put the problem of consciousness which creates a false mystery. The question should be about living organisms and how they became sentient, not about how the stuff that makes up tables might be conscious.
(nästan helt) Blind man upplever färger via iPhone
En kille som är nästan helt blind beskriver hur hans upplevelser av färg har förändrats sen han skaffade iPhone-appen Color identifier som läser upp namn på färger som den identifierar. Väldigt häftigt att försöka förstå hur han upplever, och hur hans upplevelse av färg kan förändras! Kvalia indeed!
Phenomenology
Från Stanford’s Encyclopedia of Philosophy, en bra text om fenomenologi.
Metro - Robotar kan känna smärta med fejkhud
I tidskriften Nature Materials har forskare publicerat en artikel om att de tillverkat ett material som efterliknar hud och låter robotar t.ex. hantera ett vinglas utan att ha sönder det (vilket varit svårt innan, vad jag förstår). Dock drar Metro stora växlar på detta i rubriken som inte får nåt stöd i texten: att robotar kan känna smärta. Kan de? Kvaliaproblemet känns applicerbart. Att en robot har hud som kan registrera tryck osv. är ju inte direkt samma sak som en upplevelse av smärta. Jag är också nyfiken på om man i människors hjärnor kan avläsa huruvida en hudstimulans innebär -smärta- för en individ, eller håller sig under den gränsen.
[Flash 9 is required to listen to audio.]
Och här är en diskussion mellan Susan Blackmore och filosofiprofessorn Dan Dennet, igen på temat medvetandet eller consciousness.
